| Hoşgeldin ziyaretçi, forumlarımızda iyi vakit geçirmenizi dileriz. burayı tıklayarak forumlarımızı kullanmaya başlamak için üye olabilirsiniz. Üyelik ücretsizdir. |
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
newrozun tarihçesi
Newroz’un tarihsel kökenine inildiðinde günümüzden yaklaþýk 4350 yýl gerilere dayanan bir geçmiþinin olduðu görülmektedir. Bu dönemde Gutilerin tapýnaklarda Zagmuk adýnda bir bayram yaptýklarý bilinmektedir. Zagmuk da ‘Yeni gün’ anlamýndadýr. Zagmuk bayramý törenlerinde ateþler yakýlýr ve kral halkýn arasýna girer. Daha sonraki yüzyýllarda Zagmuk geleneðinin Zerdüþtlükte de ortaya çýktýðý görülür ve bu tören gelenekleri Gutilerden sonra Hurri, Kassit, Mitani, Urartu ve M edler zamanýnda da korunur.
Bugün Newroz mitolojisi olarak bilinen ve özgürlük tutkusuyla bütünleþmiþ olan Demirci Kawa efsanesi þöyledir:
Çok eski zamanlarda, henüz yeryüzünde kimsenin olmadýðý dönemlerde Zervan isimli tanrýnýn iki oðlu olur. Biri Hürmüzdür, bereket ve ýþýk saçandýr. Diðeri ise Ehrimandýr, kötülük ve kýtlýk saçandýr. Fýrat ve Dicle’nin yaþam bulduðu, AhuraMazda’nýn kutsadýðý topraklarda Hürmüz iyinin ve uygarlýðýn geliþtiricisi, Ehriman da onun düþmanýdýr.
Hürmüz yeryüzünde temsilini yapmasý için Zerdüþt’ü gönderir ve yüreðine sevgi akýtýr. Zerdüþt de oðullarýný ve kýzlarýný Hürmüz’e verir Ehriman bu durumu kýskanýr ve yýllarca iyilerle savaþýr. Ýyilere, Zerdüþt’ün soyuna Medya coðrafyasýnda yaþamý zehir eder. Ehriman gökten ateþler yaðdýrýr, fýrtýnalar koparýr. Sonunda içindeki nefreti ve kötülük zehrini zalim Dehak’ýn beynine akýtýr ve onu bir bela olarak Asur ve Med halkýnýn üzerine salar. Dehak’ýn bildiði tek þey kötülük etmektir. Zalim Dehak halkýn kanýný emerken beynindeki zehir onu ölümcül bir hastalýðýn pençesine düþürür. Dehak acýlar içinde kývranýyor, hastalýðýna çare bulamýyordu. Dönemin hekimleri acýlarýnýn dinmesi ve yarasýnýn kapanmasý için yaraya genç ve çocuklarýn beyinlerinin sürülmesini tavsiye ederler. Böylece günlerce süren bir katliam baþlar; her gün iki gencin kafasý uçurulup beyinleri merhem olarak Dehak’ýn yarasýna sürülür. Katliam sürerken, sýra Med halkýnýn çocuklarýna gelir. Gençler öldükçe Fýrat’ýn, Dicle’nin, Mezrabotan’ýn hali periþan ve içler acýsýdýr. Halk çaresiz ve güçsüz düþmüþtür. Gençler katledilirken sýra bir gün Kawa adýnda bir demircinin en küçük oðluna gelmiþtir. Daha önce de 17 oðlu bu uðurda öldürülen Kawa çaresizdir.
20 Mart’ý –21 Mart’a baðlayan gece sabaha kadar demir ocaðýnýn baþýnda sabahlar ve oðlunu zalim Dehak’ýn katlinden kurtarmak için çareler düþünür. Ve göðün yedinci katýndaki iyiliðin temsilcisi, Ninowa’nýn yoksul, yüreði sevgi ve umutla dolu olan demircisi Kawa’nýn bileðine güç, aklýna ýþýk verir. Ona zalimin pençesinden kurtuluþun yolunu öðretir. 21 Mart sabahý olduðunda Kawa kendi eliyle oðlunu Dehak’ýn eline teslim etmek ister ve zulmün ve kötülüðün kalesine girer. Oðlunu zalim Dehak’ýn huzuruna çýkarýrken örsünü Dehak’ýn kafasýna indirir. Dehak’ýn ölü bedeni Demirci Kawa’nýn önüne düþünce kötülüðün alevi Ninowa’da söner. Kýsa sürede bütün Ninowa ve bölge halký isyan eder ve ateþler yakarak saraya yürürler. Zulme karþý isyaný baþlatan Kawa, demir ocaðýnda çalýþýrken giydiði yeþil, sarý, kýrmýzý önlüðünü isyanýn bayraðý, ocaðýndaki ateþi ise özgürlük meþalesi yapar. Ninowa cayýr cayýr yanarken meþaleler elden ele dolaþýr, dað baþlarýnda ateþler yakýlýr ve kurtuluþ coþkusu günlerce devam eder. Zalim Dehak’tan kurtulan halklar 21 Mart’ý özgürlüðün, kurtuluþun ve halklarýn bayramý olarak kutlar. Demirci Kawa; baþkaldýrý kahramaný, Newroz ise; direniþ ve baþkaldýrý günü olarak tarihe geçer.
Newroz’un bir bayram olarak kutlanýþý ile Demirci Kawa olayý birbirinden ayrý tutulmalýdýr. Newroz Gutiler’den bu yana bir bayram olarak kutlanmakta olup 4000 yýldan daha uzun bir tarihe sahiptir. Demirci Kawa’nýn zalim Dehak’a karþý kazandýðý zafer ise M.Ö.612 tarihlidir. Newroz’u yüzyýllar boyunca kutlayan Kürtler ve öteki Ortadoðu halklarý 21 Mart’lar da Kawa’nýn zaferiyle farklý bir coþku yaþamýþlardýr.
kaynak: tarixa edebiyata kurdi
|
Yazdır
|
|
Admin
Konu sayısı
297
15-03-2007, 20:46:08
|
Alıntı Yazýnýn orjinali: feylesof13
kaynak: tarixa edebiyata kurdi
Felyesof13 tamam kaynak belirtmeye çalýþmýþsýn fakat yazdýðýn kaynak bir baþlýk gibi durmaktadýr.
Lütfen alýntýyý yaptýðýn adresini url uzantýsýný yazarak kaynaðý belirtin.
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu başlangıcı
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
slm
usta arkadaþ benim belirttiðim kaynak kürt edebiyat tarihidir.ben bu kaynaklarý ünlü kürt þahsiyetlerinden derleyerek hazýrladým yani her hangi bir adres uzantýsýndan yapýþtýrmadým.ayrýca bu deðerli þahsiyetlerin unutulmamasý açýsýndan sizlerden bu site aracýlýðýyla bir þeyler bekliyorum....yalancý tarihle bir yerlere varýlmaz...norþénli feylesof
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
alamaeyocuk32.jpg
Konu sayısı
187
19-01-2008, 10:06:33
|
Paylaþým için tþller
Feylesof paylaþýmýn efsanelere benzedi. Yada bana öyle geldi
Gerçekle ne kadar baðlantýlý beni bilgilendirirsen esvinirim
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu başlangıcı
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
deðerli dostum her milletin kendisine özgü destaný yada bir mitolojisi vardýr.bugün yunanlar için ilyada yada türkler için bozkurt destaný yada miti ne kadar önemliyse biz kürtler için de mem u zin yada newroz o kadar önemlidir.ama destanlara baktýðýn zaman gerçeklerden ziyade hayal ürünü olup o milletle özdeþleþir.her millet kendisi için önem arzeden toplumsal olaylar hakkýnda bir mit yaratýr.bugün türk destaný olan bozkurt destanýna hiçbir akýllý insan inanmaz çünkü türklerin kurttan türediðini anlatan bir destandýr ama türkler için en büyük destanlardan birisidir.yani destanlarda önemli olan gerçeklerden ziyade milette derin etki býrakmýþ toplumsal olaylardýr.kürt tarihine baktýðýmýzda hep birileri tarafýndan sömürülüþ ezilmiþ ya da asimile edilmeye çalýþýlmýþtýr dolayýsýyla millette serhýldan duygusunu aþýlýyacak bir güç gerekmiþtir.bu da dehak gibi zalim birisinin demirci kawa tarafýndan öldürülmesini anlatan newroz olmuþtur..ama þunuda unutmamak gerekiyor demirci kawa'nýn zalim dehaký öldürmesini kürt aydýnlar yaþanmýþ gerçek bir olay olarak belirtmektedir
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
alamaeyocuk32.jpg
Konu sayısı
187
19-01-2008, 10:06:33
|
her hebý heval gelek sýpas
|
|
Yazdır
|
|
|
bu tür efsanelerin halende gerçekmiþ gibi lanse edilmeye çalýþmasý gerçekten ileri düþünen bir kavim için utanç verici bir þey.artý bunun kalkýp kürtlerle özdeþleþmesi tamamen safsata ve yalandan baþka bir þey deðildir.kürtlerle özdeþleþtiriþse bile islama girmiþ bir millet olarak bunun artýk hiçbir deðeri olamaz.efsane,yalan safsata boþ yazýlar yerine millete yön verebilecek bir þeyler ifade edecek yazýlar yazarsak daha iyi olur.efsanenin olma olasýlýðý bile olmazken kalkýp böyle bir yazý hakkýnda tartýþmak ne kadar akýlcý olabilir.meseleyi öðrenmek babýndan sayarsak belki birþeyler ifade edebilir.ama kalkýp bunu bir deðer addetmek çok yanlýþ olur.islamdan sonra kürtlerin böyle bir geleneði olamaz.islama girmiþ olan kürtler tabi.müslüman bir kürdün kalkýp bu tür bir geleneði kutlamasý dinimizin hiçbir yerine sýðmaz.weselam.......
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
alamaeyocuk32.jpg
Konu sayısı
187
19-01-2008, 10:06:33
|
Ömer gerçekten çok ön yargýlýsýn NEWROZ þenliði yapýldýysa dinden mi çýkýlýr.
Her toplumun kendine özgü gelenekleri vardýr. Olayý götürüp dinle baþdaþlaþtýrmanýn hiç bir anlamý olmaz Biz newroza bir din olarak deðil bir gelenek olarak bakýyoruz.
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu başlangıcı
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
ömer arkadaþ newrozu gelenekten ziyade dine baðlarsan çok abes kaçar.bir kere dinin hükümleri ile geleneklerin hükümleri bir birinden farklýdýr.her ne kadar kabul etmesen bile newroz kürt tarihinde en önemli yeri iþgal eder.kürdün islamdan öncesi ve islamdan sonrasý diye bir þey olmaz kürt her zaman kürttür sadece zerdüþt olan din deðiþip islamiyet seçilmiþtir.bu demek deðildirki gelenek ve göreneklerde deðiþecek sadece islam koþullarý altýnda deðerler restore ediliþ fakat tarihte önemli yeri olan newroz ise bugünlere ulaþmýþtýr.unutmaki islamiyetin en büyük temellerinden biriside kürtlerdir. selahattin eyyübi yada bediuzzaman said-i nursi ve daha pek büyük alim kürttür.sen gelip bu milletin deðerlerine söz söylersen yýllardýr olduðu sende bu milleti yok saymýþ olursun.bu millet her yýl 21 martta hangi koþullar altýnda olursa olsun bu deðerine sahip çýkmýþ ve sahip çýkmayada devam edecektir.ayrýca bir baþkasýnýn yazýsýna safsata yada yalan demen için öncelikle onun tezini çürütecek yeni deliller bulman gerekir delil bulmadýðýn sürece o esere saygý duyman gerekir.eleþtirin için teþekkürler ama yýkýcý deðil yapýcý eleþtiriler insaný olgunlaþtýrýr..ALLAH yar ve yardýmcýnýz olsun herkese serkeftin
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
647
15-10-2007, 13:39:05
|
s.a
Nevrozun kutlanma zamaný geçmþi ama tartýþma hala taze duruyor. Verdiðið bilgiler için feylesofa teþekkür ediyorum ömerin eleþtirisini de biraz gereksiz buluyorum kültürler örf adet ve gelenekler konusunda biraz daha geniþ düþünmek gerekiyor.
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu başlangıcı
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
verdiðim bilgilerde yararlý olmuþsam ne mutlu bana.ayrýca gazili yorumun için teþekkürler
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
428
24-02-2008, 13:09:53
|
Destan gerçekten de güzel fakat bunlar kim tarafýndan yazýlýrsa yazýlsýn en bilge insan bile olsa sonuç olarak insanlar tarafýndan yazýlýyorlar ve her zaman içerisinde abartý olacaktýr.
Benim büyüklerimden duyduðum olay ise gene kawa adýna fakat med kavmine saldýran Dehak a karþý koyamayan halk daðlara sýðýnýr ve saklanýr bulunanlar öldürülüp kafalarý dað eteklerine atýlýr ki diðerleri de korksunlar bir süre sonra buna dayanamayan ve demirci olduðu için daha güçlü görülerek kavmin baþý olan kawa 21 mart gecesi dehakýn bulunduðu sarayý ateþe verir oradan bir þekilde yaralý kurtulupta kawanýn ayaklarýna kapanan dehaký kawa acýmandan öldürür gibi birþeydi ben kürt tarihi ile alakalý en yakýn mitolojiyi babil dönemine ait olan Gýlgameþi bilirim destanlar abartýlý olarak anlatýlan olaylardýr çünkü resme ve kaleme alýnmamýþlardýr halktan halka kulak tan kulaða gelen hikayelerdir her anlatan biraz abartýrsa sonunda masal kadar olaðan üstü ve esrarengiz olurlar feylesof13 e teþekkürler
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu başlangıcı
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
kaosatlantik yorumun için teþekkürler..dediðin gibi destanlar bir nesilden baþka bir nesile kulaktan kulaða aktarýlýr deðiþiklikler olabilir ama konunun ana fikri hep sabit kalýr.gýlgamýþ destaný ile kürt tarihi arasýnda fazla bir benzerlik göze çarpmamakta,gýlgamýþ daha çok nuh tufanýna banzemektedir.ama destanlarýn genel özelliklerine baktýðýn zaman birbirleri ile etkileþim halinde bulunmuþlardýr.iþte bizede düþen görev her halk gibi bizde destanlarýmýza sahip çýkmalýyýz.....
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
428
24-02-2008, 13:09:53
|
gýlgamýþ destaný yaþandýðý bölge itibari ile kürt coðrafyasýnda olduðun dan onu örnek göstermiþtim
|
|
Yazdır
|
|
|
sayýn feylesof öncelikle din kültürden ve gelenekten ayrý bir olgu deðildir.din hem gelenek hem kültür hem adet hem örf 'tür.nevrozun kürt tarihinde ne gibi bi yere sahip olduðu hakkýnda sahih ve gerçek kaynaklar malaesef bulunmamaktadýr.sadece kulaktan doðma bazý efsaneler hariç.tamamen kürtlerden baðýmsýz bir olguda deðildir.elbette islamdan önceki ateþperest kürtler bu dini ayini kutlamýþlardýr,ama islam bu ayini tamamen yerle bir etmiþtir.çünkü bu gelenek ateþperest bir toplumun ibadet þeklidir.islam buna karþý olduðu için kalkýp eski geleneðimizdir deyip kutlamak islamýn hiç bir yerine sýðmaz.ben burda kürtleri inkar veya hizmetleri küçümsememiþim.yanlýþ anlaþýlma olmuþ herhalde.ben bu milleti yok saymamýþým benim yok saydýðým bu milletin eski dininden kalan gelenektir.senin yazýna safsata demedim safsata demek istediðim kürtlerin kalkýp ataþperest ayinin kutlama giriþimleri ve bu efsaneye inanmalarýdýr.efsane zaten safsatadan öteye gidemez.
sayýn azadiyainsaný baþta dediðim din geleneðin dýþýnda kalan bir olgu deðildir. eðer sen bunu bir ibadet olarak yaparsan elbette dinden çýkarsýn.yok içi boþaltýlmýþ ve hiçbir amaç veya güdülmeden yapýlan bir hareket ve þenlik ise elbette bi þey olmaz.ama eski dini gelenekleri dirilmek için yapýlýyorsa günahtýr.her ne kadar o eski dine inanmasada.
|
|
Yazdır
|
|
|
| Kimler online? |
Online kullanıcı:
0
Online misafir: 14
|
|
| Forum istatistiği |
|
Yanıtlar833, Yazılar :6186, Üyeler :1344
Hoşgeldin yeni kullanıcı, birbaska |
|
