| Hoşgeldin ziyaretçi, forumlarımızda iyi vakit geçirmenizi dileriz. burayı tıklayarak forumlarımızı kullanmaya başlamak için üye olabilirsiniz. Üyelik ücretsizdir. |
|
| |
|
|
|
|
 |
Site Kurucusu
Konu sayısı
475
15-03-2007, 17:56:24
|
Kürt kimliðinde medreselerin durumu hep dikkate alýndý. 1. Dünya Savaþý öncesine kadar pek çok Kürt medresesi vardý. Medrese, ders verilen yer, dershane anlamýna gelir. Cizre'de, Botan beylerinin medresesi (Medresa Sor), Müks'teki Hesenê Weli Bey'in medresesi, Van'daki �?ikal, Bitlis Hizan'daki Xeyda Medresesi, Beyazýt, Çolemerik, yine Van'daki Bediüzzaman Said Nursi, Bitlis, Norþin, Muþ, Oxin, Silvan, Diyarbekir, Tillo, Musul ve Zaho medreseleri ünlüydü. Siirt'te Mela Xelilê Serti'nin medresesi de bu medreselerden aþaðý deðildi. Hizan'ýn Xeyda köyünde Seyit Ali önderliðindeki medresenin hocasý Solhanlý Mela Selim 1913–1914 yýllarýnda ittihatçý hükümete baþkaldýrdý. �?eyh �?ehabettin, kardeþi Seyit Ali (Kamuran Ýnan'ýn dedeleri) ve Mela Selim Bitlis'te idam edildiler. Medreselerde Arapça, Farsça kitaplar ve Kuran-ý Kerim Kürtçe yorumlanýyordu. Kürtçe þiir ve divan yazan hocalar kýsa zamanda ünlendiler. Kürt beylerinin birer medresesi vardý ve bu medreselerin geçimlerini bey ve yandaþlarý karþýlýyordu.
Bu medreselerde Melayê Batê'nin yazdýðý Kürtçe Mevlüt, Ahmedê Xanê'nin yazdýðý Nûbýhar, "Arapça-Kürtçe Sözlük" ve ayrýca çok sayýda Arapça bazý Kürtçe dini kitaplar okutuluyordu. Kürtçe olan Siirtli Mela Xelil'in yazdýðý "Mehcül Enam" ve Ahmedê Xanê'nin "Eqida Ýmanê" kitaplarý bunlardandý. Bu medreselerden yetiþen birçok ünlü Kürt þairi vardý ve bunlar Kürt edebiyatýnda önemli bir yere sahiptiler. Öyle ki, son modernite öncesi þairlerin hemen hemen tümü medrese kökenlidir. Öyle ki bu medreseler Kürt toplumunun sosyal yapýsýný da etkilediler. Kürt edebiyatýnda ve düþünce tarzýnda tasavvufi öz öne çýkarýldý. Dinsel biçimde de olsa, müzik toplumda baþvurulan bir yaþam biçimi oldu ve yüce bir yer aldý. Musiki ile Allah'a yakarýþ, ulaþma ve yakýnlaþma, Kürt toplumunun diðer yaþam alanlarýnda musikiyi önemli kýldý. Düðünlerde, efsane ve tarihi olaylarýn anlatýmýnda musiki kullanýldý.
Kürt ulusal hareketi medreselerde baþladý
Ahmedê Xanê, Melayê Cizirê, Feqiyê Teyran, Eli Heriri, Bediuzzaman Said Kurdi (Nursi), Siirtli Mela Xelil, Ýsmailê Beyazýdi, Mahmudê Beyazýdi, Zazaca Mevlüt'ün yazarý Liceli Ehmedê Xasê ve Cigerxwin, bunlardan ancak birkaçýdýr. Fatih Sultan Mehmet'in Hocasý Molla Gorani, Kanuni'nin hocasý �?ehrezorlu Ebû Suûd Efendi ve Yavuz Selim'in hocasý Ýbnül Kemal da Ýran Kürtlerindendi ve medrese kökenliydi.
Medreseler deðiþik insanlarýn toplandýklarý ve tartýþtýklarý bir yerdir týpký Ýran'da Humeyni taraftarlarýnýn camilerde toplanan halký uyandýrmalarý gibi. Kürt dilinin geliþmesinde ve kültürünün zenginlik kazanmasýnda medreseler önemli rol oynadýlar. Hepsinin fikir yapýsýnda, Ýslam ve yanýnda da Kürt kimliklerinin bir tür sentezi yer aldý, Ortadoðu'daki birçok büyük kentin müftüleri de bu Kürt medreselerinde yetiþtirildiler. 19. yüzyýlýn baþlarýnda etkinliði artan Nakþibendî Halidiye Kolu önderi Mevlana Halit'in Kürt olmasý, 60'ý aþkýn halifesinin 30'dan fazlasýnýn Kürtlerden seçilmesi önemli bir olaydý. Kürt baþkaldýrý önderlerinin Nehri'li �?eyh Ubeydullah, �?eyh Sait, Hizan'daki Mella Selim ve Molla Mustafa Barzani'nin ve yine medrese kökenli Kadý Muhammed'in Nakþibendî olmalarý medresenin Kürt aydýnlarý üzerindeki yansýmasýna da bir iþaretti. Özellikle �?afii Kürtlerinde medreseler yýllardýr yok edilememiþ bir gelenek halini almýþtýr, hala mezhebi hukuklarýn buralarda görmek mümkün bu nedenledir ki resmi kurum ve mahkemelere oldukça az baþvuru yapýlýyor. �?afii'ler 40 kiþiden az olan Cuma namazlarýný kýlmazlar, hutbelerini �?afi geleneðine göre hala Arapça okurlar. Medreselerde tartýþmalar Kürtçe yapýlýr ve hemen hemen bütün konular tartýþýlýr. O tarihlerde Kürt aydýný demek Kürt mollasý veya þeyhi demekti. Kürt ulusalcý hareket, aslýnda ilk önce ilginç bir biçimde medreselerde baþladý. Mustafa Barzani kendiside medrese tahsili görmüþ bir mollaydý. Ayný zamanda Nakþibendî �?eyh ailesindendi. Medreselerde o dönemde Molla �?eyhmus gibi birçok molla Marksizm’in ateþli savunucularýndan olmuþlar fakat ateistleþmeden, dini inancýný Barzani gibi koruyanlarda olmuþtur.
Medreselerin kýsa tarihi
Medresenin kýsa tarihine baktýðýmýzda þunu görüyoruz: 17–18 yüzyýlda Osmanlý devleti Kürt Beyliklerini kaldýrmak istedi, kaldýrdý da, sonra aðalýk sistemini kurdu yerine. Sonra aðalýðý da kaldýrdý, þeyhliði devreye koydu ve memleket idare edildi. �?eyhlik de Nakþibendî Tarikatýydý. �?imdiki mahkemeler nasýl ki þehirlerde var, o dönemde Kürdistan’da þeyh ve imamlarý mahkeme görevini görüyordu. Köylüler sorunlarýnýn çözümü için mahkemeye deðil imamýn yanýna, o da çözemezse þeyhe gidiliyordu. Çünkü Kürdistan’da medreselerin tarihi eskidir, tespitlerime göre 10’uncu ve 11’inci yüzyýldan baþlar. Osmanlý daha yoktu. Kürdistan’daki medreseler ile Araplarýn medreseleri birbirinden farklýydý. Kürt medreselerinde okunan kitaplar, Arap medreselerinde yoktu. Mesela “Nekhet-ul Efkâr” adýnda bir felsefe kitabý vardý, Yunancadan Arapçaya çevrilmiþti, Arap medreselerinde yasaktý ama Kürdistan medreselerinde bu kitap okutuluyordu, hala da okutuluyor. �?imdi Irak Kürt Bölgesi’nde bazý medreseler var, hala bu kitap okutuluyor. Felsefe, matematik, çok çeþitli kitaplar vardý. Örneðin bazý medreseler vardý, 19–20 yüzyýlda psikoloji, hukuk, uluslararasý iliþkiler dersi veriyorlardý, birçok ilim dersi vardý. Melayê Cizîrî, Feqiyê Teyran, Ehmedê Xanî, Pertew Begê Hekarî, Eliyê Herîrî bunlarýn hepsi medreselerden yetiþtiler. Melayê Cîzîrî döneminde Cizre’de Medresa Sor vardý, Devlet bu mekanizmanýn ona zarar verdiðini gördüðü zaman medreseleri kapattý. Ýlkokuldan tutun, yüksek okula kadar öðrenim vardý. Medreselerdeki öðrenim yýllara göre deðil, kitaplara göreydi. Çalýþkan olanlar 15 yýlda tüm kitaplarý bitiriyor, çalýþkan olmayanlarýn eðitimi 20–25 yýl sürüyordu. Eðitim sonrasýnda îcaze (diploma) alýyorlardý, diploma alamayanlarda vardý. Devlet kontrolü altýna alamadýðý medreseleri kapattý, kontrolü saðlananlar yaþadý. 1960’larda bazý sahte þeyhler ortaya çýktý, Erbil’de sahte Nakþibendî tarikatý üzerine iki tarikat, Kuzey’de de baþka bir tarikat oluþtu. Devlet, güç getiremeyince metot deðiþtirdi, öyle þartlarý zorlaþtýrdý ki artýk onlar ayakta kalacak güç bulamadýlar kendilerinde.
Çünkü 19 ve 20’nci yüzyýldaki Bedirxanlar ve bir ikisi dýþýndaki tüm Kürt isyanlarýnýn önderleri medreselerde kökenliler. Bu da devletin medreselerden çekinmesi ve buralarý kapatmasý için öne çýkan bir etkendir. Kürtler arasýnda iki tarikat etkindir: Kadirilik ve Nakþibendîlik. Kadirilik. Kürdistan'da dini yapý bu iki tarikat üzerinden büyümüþtür. Kürt milliyetçiliðinin temeli yine bu tarikatlarýn tarihinde gizlidir, �?eyh Ubeydullah Nehri'den, �?eyh Said'e kadar Kürtler arasýndaki baþkaldýrýnýn dayandýðý zemin bu iki tarikattýr; bu iki tarikatýn mürit sayýsý Kürdistan'ýn sýnýrlarýný aþmýþ, yedi kýtada geniþ kitleler arasýnda yaygýnlýk kazanmýþtýr.
__________________________________________________
 Site Kuralları'na Aykırı içerik paylaşan ve kuralları ihlal eden kullanıcılara, kurallarda yazılı yaptırımlar uygulanacaktır. |
Yazdır
|
|
Site Kurucusu
Konu başlangıcı
Konu sayısı
475
15-03-2007, 17:56:24
|
...devamý
NORŞİN MEDRESESÝ
Nakþibend, "nakþ" ve "bend" kelimesinden türetilmiþ bir isimdir; nakýþ ve bað anlamýna gelir: Nakýþçý anlamýna gelen bu kelime zikir sonrasý gelen tesir nakýþý içerir, nakþýn tesiri ve tespiti ise kurulan baðdýr, bu da bend'dir. Yine bu kelime tarikatýn esaslarýndan biridir, içerdiði mana müridin þeyhine olan baðlýlýðýný ifade eder. (Nakþibendîlik Kürdistan'da medreseler aracýlýðýyla büyümüþ, geliþmiþtir. Kürdistan'daki Nakþibendî þeylerinin en önemli gücü medreselerdir; Norþin, Tillo, Menzil ve Hizan; bilinen en önemli Nakþibendî merkezleridir. Norþin ve Hizan, Bitlis'te; Tillo, Siirt’te; Menzil ise Adýyaman'dadýr. Kürt sorunu, Kürt dili ve tarihi açýsýndan en dikkat çeken medrese ise kuþkusuz Norþin'dir. Norþin, ayný zamanda Türkmen, Oðuz ve Avþar aþiretlerinin gelip bölgedeki Kürtler içinde asimile olmalarýnýn mekâný sayýlýr. Norþin, 1987'de pek çok il ve ilçe ile birlikte yapýlan isim deðiþtirme operasyonu sonucu Güroymak adýný aldý. Norþin'de bek çok din bilgini yetiþmiþtir, bunlar arasýnda en fazla bilinen Said-i Nursi'dir; Nursi, kimi çevreler tarafýndan Bediüzzaman Said-i Nursi kimi çevreler tarafýndan da Said-i Kürdi olarak bilinir. Norþin Medresesi’nin kollarý Hýnýs, Okhin, Taþkesen, Cezni, Zokayd Hazro, Çokhreþ, Tillo, Kasrik ve Tel Maruf (Kamýþlý-Suriye)
Norþin �?eyhleri
Norþin, Bitlis, Muþ, Van, Ahlât ve Malazgirt'in baðlantý noktasýnda kurulmuþtur. Norþin'de 19'uncu yüzyýla kadar, etkili olan tarikat Kadiriliktir; 1880'de �?eyh Abdurrahman burada ilk medreseyi kurmuþtur. �?eyh Abdurrahman'ýn medreseyi kurmasýyla birlikte bölgede mevcut olan aile ve aþiretler arasý geçimsizlik sona ermiþtir. Seyda lakabýný aldý, ardýndan kendisine baðlý on dokuz halife atadý. �?eyh Abdurrahman ölünce yerine damadý �?eyh Fethullah El Werkanasi geçti; Werkanasi ölmeden önce kendi halifesini seçti, bu �?eyh Ziyaeddin'di, yani Hazret...
Hazret geniþ bir mürit kitlesine ulaþmýþtýr; Hamidiye Alaylarý'nýn ünlü paþalarýný bile etkiledi. �?eyh Ziyaeddin birinci dünya savaþýnda milis kuvveti olarak savaþa katýlmýþ, bir kolunu da kaybetmiþtir; bunun üzerine V. Mehmet Reþat kendisine protez bir kol ve Mecidiye Madalyasý göndermiþtir. �?eyh Ziyaeddin, 1915'te Bitlis'te meydana gelen Molla Selim isyanýna katýlmamýþtýr. Bu hali Mustafa Kemal'in dikkatini çekmiþtir; Mustafa Kemal, 1919'da Sivas Kongresi'ne katýlmasý yönünde kendisine bir mektup yazmýþ, kendisini kongreye davet etmiþtir. �?eyh Ziyaeddin, Mustafa Kemal'in bu davetini geri çevirmiþtir.
�?eyh Said Harekâtýnýn baþladýðý 1924 tarihinde ölmüþtür. Toplam on beþ halife býrakmýþtýr. Hazret'in ölümüyle yerine �?eyh Masum geldi. Norþin'in efsanevi þeyhleri bunlardýr.
Bunun yanýnda Norþin'e baðlý medreseler vardýr. Bitlis'in Mutki ilçesine baðlý Ohin þimdiki adýyla Yukarý Koyunlu'da bir medrese bulunmaktadýr. Ohin Medresesi'nin en ünlü þeyhi �?eyh Alauddin Efendi'dir. �?eyh Ziyaeddin'in halifelerinden biri olan Alauddin, Molla Selim önderliðinde baþlayan ayaklanmadan uzak durmuþtur, o da Mecidiye Madalyasý almýþtýr. �?eyh Said harekâtý baþlayýnca �?eyh Masum ile birlikte Ýzmir'e sürgüne gönderilmiþtir, iki yýl burada sürgün hayatý yaþamýþtýr. Ancak 1930'da baþlayan Zilan (kazýlarý hala yapýlmayan, topraðýna tekme atýldýðý zaman kemiklerin çýktýðý Zilan katliamý) katliam sýrasýnda �?eyh Masum ile birlikte Antep'te zorunlu ikamete tabii tutulmuþtur.
Medreselerin kapatýlmasý, akabinde kurulan Ýmam Hatip Liseleri ile de aslýnda laik bir eðitim sistemine geçiþ saðlanmamýþtýr, tümüyle Arapça Kürtçe olan eðitim, Arapça- Türkçeye dönüþtürülmüþtür.
MEDRESEDE DERS VE DÝVANXANE
Norþin Medrese'sinin en önemli yeri Diwanxane'dir. Divanxane ayný zamanda Kürt tiyatrosunun da temel taþýdýr. Türk tiyatrosunda tuluat'ýn karþýlýðý olan Divanxane’de bir kiþi kalkýp mesel anlatýr. Divan'a gelmek, divanda en yüksek döþekte oturmak, burada herkes tarafýndan dinlenen bir kiþi olmak o kadar kolay deðildir. Norþin'deki Divanxane oldukça ünlüdür, burada dýþarýdan ve yakýn köylerden gelen kimseler aðýrlanýr. Divan'da þeyh oturur, þeyhin oturduðu yer kutsaldýr; þeyh, müridi burada kabul eder, kabulden sonra evlerine dönecek durumda olmayan müritler divanxanede yatarlar. Kimi zamanda gelen müritler þeyhe, ocaða yakýnlýktan dolayý burada yatmayý tercih ederler. Norþin'de ilk divan �?eyh Abdurrahman tarafýndan kurulmuþtur. �?eyh Abdurrahman'ýn yanýnda halifesi �?eyh Ziyaeddin otururdu, zamanla �?eyh Masum'da bu divanda oturmuþtur.
1960'tan sonra �?eyh Masum, kendilerine baðlý olan baþka þeyhlerin kendi divanxanelerini kurmalarýný istemiþtir; �?eyh Takýyyüddin ilk divanxane kuranlardýndýr. Ancak hiçbir divanxane �?eyh Masum'un divanxanesi kadar etkili olamamýþtýr. Rivayete göre �?eyh Masum'un divanxanesini hergün en az iki yüz kiþi ziyaret eder, þeyhin duasýný alýrdý.
Divanxane bilinen klasik anlamda salt bir ibadet yeri deðildir. Farsça topluluk anlamýna gelir ve Kürtçe dâhil diðer dillerde hep ayný anlamda kullanýlýr. Bilinen ilk anlamý Kuyudat Defteri'dir, iktisadi bir anlam taþýr, gelir ve giderin kaydýna dönüktür. Zaman içinde iktisadi olan bu kelime halifelerin hafta da iki gün halkýn sorunlarýný dinleme anlamýna gelen divan el mazalim ya da daral adl olarak anýlmýþtýr. Edebiyatta da divan kullanýlmýþtýr. Bunun yanýnda halifenin oturduðu sedir ve kabul yeri gibi divanýn anlamlarý da vardýr.
Norþin'deki divanxanede gelen müritler tek tek içeri alýnýr, þeyh gelenlerin dertlerini dinler, onlar için dualar eder. �?eyhin elini tutmak, elini öpmek, tövbe divanxane içinde yapýlan eylemlerin baþlýcalarýdýr. Zaman içinde, sözgelimi Menzil'de bu tövbe iþlemi artmýþ, þeyhin elini öpmek yerini zincir tutmaya býrakmýþtýr. Norþin Diwaný, sadece toplumsal ilginin daðýlýþý, siyasal / ekonomik istikrarsýzlýk nedeniyle deðil, ayný zamanda bölgede iki katlý geniþ evlerin yapýmýyla da orantýlý olarak önemini yitirmeye baþladý. Sözgelimi þeyh ailesi, artýk Diwan yerine kendi geniþ evlerinde misafir kabul edilir oldu. Norþin’in kýrsal Ýslam’ý temsildeki alaný çok geniþtir.
Medresenin Ýdaresi
Kürt kültürünün ve bunun bir parçasý olan Kürt edebiyatýnýn geliþmesinde medrese geleneðinin önemi büyüktür. Ýslamiyet’in Kürdistan’da yayýlmasýndan sonra, din ve dönemin bilim yöntemleri, eðitimi medreselerde uygulamaya konuldu ve geliþme olanaðý buldu.
Norþin Medresesi'nin idaresi, þeyh ailesi tarafýndan yapýlýr. Medrese'nin ihtiyaçlarý müritlerden gelen gelirle saðlanýr. �?eyh ailesinin mutfaðýndan (Tendiur) karþýlanýrdý. Ailenin kadýnlarý gelen misafirlerin yemek ihtiyaçlarýný karþýlarlar. Yemeklerin tümü ailenin hanýmlarý tarafýndan yapýlýr, yemek yapan hanýmlara serkar denilir. Medresede yetiþen talebelere Feqi denilir; Feqiler zekât toplar, elde edilen gelirle ihtiyaçlarýný karþýlarlar. Norþin’de medresenin ihtiyacýnýn karþýlanmasýnda köylülerin de katkýsý olurdu. Ayrýca þeyh ailesince tahsil edilmiþ, vakýf arazileri de medrese giderlerini karþýlardý.1965 yýlýnda çýkarýlan bir yasayla sadece Ýmam- Hatip çýkýþlýlara din görevi verilince, medreselerin öðrenci alma kapasiteleri iyice düþtü.1986’da �?eyh Nureddin, medreseyi onarýmdan geçirip yeniden açtý. Ancak Norþin, artýk bir çekim merkezi olmaktan çýktý. �?imdiki haliyle ve yetiþtirdiði öðrencilerle toplumsal yaþamdan kopuk, kendi içine kapanmýþ durumdadýr. Yetiþen talebeler de Ýmam-Hatip sýnavlarýna girerek devlet görevlisi olmaktadýr.
NOR�?ÝN MEDRESESÝNDE YETÝ�?EN ÂLÝMLER
Norþin Medresesi, Kürdistan ve Türkiye toplumuna þu ünlü din âlimlerini yetiþtirdi:
Bediüzzaman Said-i Nursi El Kurdi, �?eyh Fethullah El Warkanasi, þeyh Alaaddin, �?eyh �?efik Arvasi (Sultanahmet Camii eski imamý), Sadrettin Yüksel, Molla Abdülhakim Arvasi, Mehmet Emin Er Hoca, Halil Gönenç (Urfa eski müftüsü), Ali Arslan (Tekirdað eski müftüsü), Ahmet Meylani (Hidaye mütercimi), Mazhar Taþkesenoðlu (Ýbn Abidin mütercimi), Molla Hasip Seven (Kozluk eski müftüsü), Molla Muhammet �?irin (Çanakkale eski müftüsü), Molla Abidin (Beykoz-Ýstanbul eski müftüsü), �?eyh Halid, �?eyh Asým, Molla Salih El Bohti, Molla Nuhyettin, Molla Muhammet (Mehmet Çaðlayan Hoca Muþ ve Niðde eski müftüsü), Molla Abdülkerim Saruhan (Bitlis eski müftüsü), Molla Burhan (Tillo þeyhi)
Medrese icazetli Kürdistanlý diðer önemli mollalar ise þunlardýr; Gülçimanlý Molla Ýbrahim, Karçinkanlý Molla Hasan, Molla Hüseyin, Molla Zeki, Molla Sadýk, Molla Reþid, Molla Mahmud, Molla Cafer, Molla Muhammet, Molla Hüseyin Küçük, Molla Abdullah Ekinci, Molla Abdülhadi El Araþki, Molla Abdullah Al Pori, Molla Nurullah, Molla Üzeyir, Molla Abid, Molla Abdülrakib Yusuf, Molla Mahmud
Norþin Medresi'nden yetiþen önemli kiþilerden biri �?eyh Muhammed �?efik El-Arvasi'dir. �?eyh Muhammed �?efik El-Arvasi medrese tahsilini Norþin ve Ohin'de tamamlamýþtýr; Norþin'de Ziyaeddin Efendi ve yeðeni Sultan Veled'ten, Ohin'de �?eyh Alauddin'den dersler almýþtýr. Savaþ yýllarýnda Ýstanbul'a gelmiþtir, burada Seyit Abdülkadir'in önderliðinde kurulan Kürdistan Teali Cemiyeti'nde yer almýþtýr; Cemiyet 1918 yýlýnda kurulmuþ, Jin adlý bir dergi cemiyetin bünyesinde çýkmý�
__________________________________________________
Site Kuralları'na Aykırı içerik paylaşan ve kuralları ihlal eden kullanıcılara, kurallarda yazılı yaptırımlar uygulanacaktır.
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
4
04-01-2008, 13:50:20
|
Bizleri bilgilendirdiniz için teþekkür ederiz.....Güzel paylaþým
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
331
05-07-2007, 13:03:53
|
Qýrýx bey,paylaþýmýnýz için Allah razý olsun.Konuda da belirtildiði gibi gerçekten medrese eðitimi,ilk zamanlarda çok önem taþýyordu.Bugünkü üniversiteylen eþleþtirebiliriz.Ama günümüzde medrese eðitimi önemini maalesef kaybetmiþ. �?unuda samimiyetle belirtmem gerekirki ben þahsen norþin ilçemizin bu kadar deðerli islam alimlerini barýndýrdýðýný bilmiyordum.Aslýnda gezilecek ve anlatýlacak yerler doðrusu....
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
27
17-03-2008, 17:25:55
|
YA ELÝNE SAÐLIK ZATEN NOR�?ÝN BUNLAR SAYESÝNDE TANINIYO. HA BÝ DE YA NASIL KONU AÇILIYO FORUMDA, LÜTFEN BÝRÝ BENÝ BÝLGÝLENDÝRÝR MÝ �?ÝMDÝDEN T�?K.
|
|
Yazdır
|
|
|
paylaþým gerçekten güzeldi.kendi kültürümüzü böyle geniþ ve detaylý öðrenmek insana zevk verir.eline saðlýk allah razý olsun.bizlerde elimizden geldiðince bu ilim yuvalarý olan medreseleri idame ettirelim.gerçekten herkesin çocuðunu orda yetiþtirmesini isterim.çünkü mükemmel bir yer medreseler.
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
199
24-04-2008, 14:27:55
|
qýrýx gerçekten çok güzel bir paylaþým açmýþsýn tebrikler.bu mübarek þahýslara sahip çýkalým
|
|
Yazdır
|
|
Admin
Konu sayısı
297
15-03-2007, 20:46:08
|
Konuyu açan arkadaþýmýza teþekkürler..
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
647
15-10-2007, 13:39:05
|
paylaþým fevkalade teþekkürler
|
|
Yazdır
|
|
Kayýtlý Kullanýcý
Konu sayısı
35
05-09-2008, 16:44:33
|
Güzel paylaþýmýnýz için teþekkür ederim. Bir eklenti yapmak istiyorum. Ben Güroymak ý sürekli Türkiye ülkemize benzetiyorum. Türkiye stratejik açýdan çok öneme sahip bir ülke ve sürekli ilerlemekte zorluk çekiyor. Güroymak ilçemizde aynen öyle olduðunu düþünüyorum. Medrese açýsýndan olsun yetiþtirdiði ilim adamlarý açýsýndan olsun sürekli bitlis ilinin en gözde ilçesi olmuþtur. Fakat hiçbir þekilde olmasý gerektiði konuma getirilmemimiþtir ve gelememiþtir.
__________________________________________________
Yeniden & daima . . .
|
|
Yazdır
|
|
|
| Kimler online? |
Online kullanıcı:
0
Online misafir: 14
|
|
| Forum istatistiği |
|
Yanıtlar833, Yazılar :6186, Üyeler :1344
Hoşgeldin yeni kullanıcı, birbaska |
|
